Метод расширения Какудаихо и Метод сбора Шучухо

Метод расширения Какудаихо 拡大法 и Метод сбора Шучухо 収集法

Какудаихо и Шучухо — разными путями к одному и тому же месту назначения

Какудаихо на выдохе и Шучухо при вдохе. 

Лекция Олафа Т. Шуберта

(Лекция от 13 апреля 2020 года в зуме, и после 20 минут медитации и дыхания Ки, а также 30 минут соло-практики техник Айки-Тайсо и Китэй-Тайги последовал 30-минутный Ки-разговор.. .)

Что ж, когда мы делаем ки-медитацию, вы можете сидеть вот так (скрестив пальцы в Тоицу-но-ин ) или вы можете просто положить руки на ноги, как обычно, и мы будем делать каикудайхо и сючухо , а затем Имеют ли эти два метода конкретное значение?

На фото показано мудра Тоицу-но-ин (統の印,яп.Toitsu-no-In, Мудра - печать единства со всей Вселенной). Морихэй Уэсиба (яп. 植芝 盛平), О-сенсэй, основатель Айкидо (яп. 合気道) на фото (справа) Практикует медитируя, и его последователь выполняет Мудру Тоицу-но-ин во время трудного путешествия в китайской провинции Манжурии. Мудра - это духовная печать единства со всей Вселенной (統の印, яп.Toitsu-no-In, Тоицу-но-Ин). Мудра также играет важнейшую роль в развитии вашей Энергии Ки(Ци), так организует энергетические потоки и нужные потенциалы энергетических импульсов(и частот).

Сенсей Тохей практиковал мудру, или позицию рук, которая очень эффективна для концентрации Ки - Тоицу но Ин и выполняется следующим образом. Расположите обе руки перед лицом на уровне глаз. Сплетите пальцы так, чтобы их кончики были направлены вам в лицо, а мизинец, безымянный и средний пальцы правой руки накладывались на соответствующие пальцы левой руки. Затем сомкните руки, чтобы левый большой палец пересекал правый сверху и соприкоснитесь указательными пальцами, указывающими вверх. Позиция пальцев, или мудра, должна быть очень сильной, однако руки — расслабленными. Сделав мудру как описано выше, мягко опустите Тоицу но Ин на колени и оставьте в таком положении. Эта поза — своего рода «печать» объединения сознания и тела, потому что пока вы сохраняете эту позу, крайне трудно быть раскоординированным. Это положение создает чувство спокойной медитации само по себе, и поэтому его хорошо принимать при любой форме медитации.

Хорошо, это означает, что когда мы "делаем" какудаихо , то мы центрируемся в своей нижней части живота в одной точке, а затем заключаем в себе все больше и больше вселенной во всех направлениях - тогда мы делаем вот так... двойное, двойное, двойное... Я замыкаю все больше и больше вселенной в свой опыт, хорошо? Пока в какой-то момент оно не станет настолько бесконечным, что вы уже не сможете его представить мысленно, и у вас останется только «чувство» включать в себя все, значит, все там... ... ... ладно, значит, мы давать из одной точки вроде как всю вселенную… хорошо? Так что если мы шучухо "сделать", "сделать" снова в кавычках, потому что мы просто сидим там, и тогда у нас есть эта бесконечная вселенная, и мы всегда "сокращаем" ее вот так... наполовину, наполовину, наполовину... это значит, что вы могли бы сказать , ты всегда оставляешь его все дальше и дальше и фокусируешься все больше и больше сначала на мне, а потом на моем центре, а потом все больше и больше наполовину, наполовину... так что приходишь все больше и больше к центру, а потом еще больше и еще половина, половина, половина... (говорит так, чтобы все участники могли принять участие в упражнении во время разговора)... ...вы могли бы также описать это как отбрасывание всего, ни за что не цепляясь... отождествление с ничего... все дальше и дальше в середину, пропуская все больше и больше, пока не остается лишь бесконечно меньшая точка... ... так что, выражаясь в переносном смысле,никаких больше привязанностей и никаких отождествлений с вещами этого мира… хорошо?

Итак, почему я объясняю это так смешно сегодня, вы, наверное, не так часто это слышали, хммм, еще Кертис Сэнсэй объяснил это так, не так подробно, но по ходу мысли, и... предмет Shokushu №6 был и обсуждается для Shokushu 6, который пришел ему в голову (примечание: 31 августа 2012 г.), когда он упомянул, что в йоге есть методы, которые не только очень похожи, но и в основном имеют одну и ту же цель. Но он подошел к этому тогда, поэтому он начал с йоги, а затем нашел параллель с Ки-Айкидо, хорошо? Я сейчас наоборот вывел, так сказать, "испортил" немного... Есть всякие разные виды йоги... Кто это уже читал, а я и не говорю, что впервые здесь, и не секрет, что Тохей-сенсей выучил Шиншин Тойцу-до у Тэмпу Накамура-сенсея, и, в свою очередь, не секрет, что он выучил его в Индии, и даже передается, что это должно было быть своего рода раджа-йога, но она состоит из разных компонентов, хорошо?

Точно так же, как японское искусство состоит из разных компонентов, каждая школа состоит из разных компонентов с точки зрения содержания. Например, Ки-Айкидо состоит из медитации, Ки-дыхания, Айки-Тайсо, Ки-тренировки, Айкидо и т. д. с конкретными содержательными целями... И другие искусства имеют аналогичные компоненты, некоторые имеют только некоторые из них, например, Айкидо ( Айкикай), которым мы занимались, на самом деле было только несколько айки-тайсо и, прежде всего, техник айкидо, без медитации, без дыхания, без тренировки ки... немного в додзё, сделай медитацию при ходьбе, и все, а потом еще работают, убираются, убираются - как когда ты в монастыре.

С йогической точки зрения это означает, что если я снова возьму лук, то у них там тоже другие методы, понятно? Есть по существу, эксперты не совсем согласны, в зависимости от вашей точки зрения, но я скажу пять видов йоги, пять путей к единству со вселенной. Одной из них была бы карма-йога, что означает становление единым со вселенной через бескорыстное действие, то, что человек действует бескорыстно в жизни, тем самым все больше и больше отпуская эго и становясь все более и более единым со вселенной. Затем у нас есть крийя-йога, энергетический путь, я не буду вдаваться в него дальше, затем он идет в направлении цигун и т. д.... эта детальная работа с энергией на самом деле не наша тема... затем у нас есть Бхакти Йога, некоторые из вас, наверное, делали это до того, о чем слышали, вот когда вы отдаете себя полностью, Это, как говорится, "поклонники" (последователи/почитатели), которые бросаются к ногам вещей природы, или своего гуру, или божества, в зависимости от их характеристик, т.е. это метод йоги. благодаря которому вы также можете отпустить эго, полностью отдавшись чему-то или кому-то, богу или пути. сдается безоговорочно. Если бхакти-йога — ваш путь, вы должны полностью сдаться. Иначе не выдержишь, если эго еще есть, ему не нравятся все эти упражнения, от него либо быстро избавляешься, либо относительно быстро исчезаешь. Затем Раджа Йога, путь развития и овладения умом через медитацию. А еще есть Джняна-йога, йога внутреннего исследования, я бы так это назвал, когда вы смотрите внутрь себя, и узнай, чем ты не являешься. Так что это своего рода противоположность бхакти-йоге, там вы включаете все, отдаетесь всему, а с джняна-йогой все совершенно иначе, вы понимаете, чем вы не являетесь, все, что я вижу, я не могу быть, это совершенно ясно, если Я вижу этот колокольчик, например, потом я его вижу, а я не он, что вполне логично. С рукой не так ясно, я так же ее вижу, но разве она не часть меня? Но ее можно даже ампутировать после аварии, например, так что ее уже нет, но я все еще здесь, и тогда самое позднее я понимаю, что я не рука. И так это просто продолжается, воспоминания, мысли, понятия и т. д., и, как большая метла, вы проходите… упс, ух… пока, в конце концов, не останется только вселенское я. И тогда у вас будет тот же эффект, единство со вселенной.

И Кертис-сенсей, как я уже сказал, сравнил это тогда, когда сказал, что бхакти-йога, т.е. включение всего, полная отдача, на самом деле соответствует тому, что мы делаем в медитации всякий раз, когда мы какудаихо сделать, мы включаем всю вселенную как центр, ладно... это тоже чувство, которое у нас есть, мы вбираем все, бесконечно... ладно? Итак, у вас есть эффект, теперь выраженный как параллель для ума, если у вас есть определенные отождествления с определенными взглядами ... мы находимся в движении как эго, за которое мы держимся для себя, чем больше вы берете в этот мир (указывает на него, широко расставив руки), чем меньше и незначительнее становится то, что вы держите (указывает на него двумя очень близко сведенными пальцами)... смысл ли это изложен? Итак, когда там действительно очень много, то то, за что я держусь, настолько маленькое и незначительное, потому что там вся вселенная, что вы в основном оставляете эго позади, потому что оно стало таким незначительным, что он почти исчезает. И вот вы видите какудаихо действительно очень похоже на бхакти-йогу, просто в двух словах в небольшом упражнении.

И то же самое с шучухо наоборот, где мы все больше "концентрируемся" на центре и уходим в бесконечно малое, это не значит, что мир вокруг нас исчезает, это тоже не ваш опыт в медитации, но вы уже не держитесь за него может, потому что вы концентрируетесь на сокращении вдвое. Так что я должен отпустить цепляние за вещи там, и даже за понятия и т. д., а также за все в моем собственном теле, потому что я «делю себя пополам» все больше и больше в одной точке… … … Это означает, что вы замечаете это, когда ты занимаешься, то в твоей голове больше нет мыслей о... твоем плече, или диване рядом с тобой, или каких-либо идей, все это пропало... да, потому что ты наполовину, наполовину... в одна точка... это означает, что разум отпускает все, что там есть, что... хорошо? Затем, когда вы «дошли» до «конца» шучухо, где уже не представишь, то у всех уже был опыт, что "внезапно" там вся вселенная... Да?

То есть «конечный опыт», от какудаихо и от сючухо, идентичен, центр внизу живота, и вся вселенная, и все включено... но все включено в смысле: это не принадлежит мне, а просто все включено, но без один, чтобы владеть им. И все это там, без моего цепляния или отождествления с чем-либо, то есть я Здесь, и все это внутри... Но без эго, проводящего линию (проводящего пальцами по контуру тела)... что я есть, и ты есть. Так вот как мы пришли... и вот почему Кертис-сенсей провел тогда эту параллель, он сказал, смотрите, ребята, эти два типа йоги, это естественно для людей, которые занимаются подобными вещами... в индийской традиции, есть школы, которые занимаются исключительно тем, что мы какудаихо имя, а еще есть школы, которые занимаются исключительно тем, что мы называем шучухо , и, конечно, у каждой из них разные методы практики в своей области, хорошо? Итак, то, что мы делаем с какудаихо и сючухо , — это, по сути, два грубых подхода, оба преследующие одну и ту же цель.

"Включить все" и "ни за что не цепляться" - это одно и то же, даже если они звучат совершенно по-разному... Хорошо? Вот почему вы можете, если вы все еще говорите как «эго»… как йог, а затем вы разговариваете, например, с буддистом, тогда может случиться так, что эти двое просто будут говорить мимо друг друга. Если это джняна-йог, т.е. джняни, то его практика... фу... фу... (показывает движение метлы) опустив все, я не все это, но пока он все еще искатель, практикующий на своем пути, и это еще не закончено, он все еще тот, кто идет по пути, и это истинный путь для него, так что я должен все это бросить, я не все это... и теперь он разговаривает с буддистом, который еще не Будда, тоже в пути, так что на пути есть кто-то, кто пытается все это понять, какудаихо … до конца, хей престо… никого не осталось… шучухо , до конца, никого не осталось… Может тогда и придет мысль, но большинство успеет, если я скажу « шучухо » и позвоню в колокольчик, что ты попасть туда хоть на мгновение, в конце, что действительно в голове перерыв... пусть это всего две секунды, но почти всем удается попасть хотя бы на мгновение, что там действительно покой.. ..даже если это Мысли вернутся, но чтобы ты один раз вкусил, окунул палец в воду, ладно? ...

Итак, если бы мы могли посидеть в этом «опыте» подольше... и буддист делает свои упражнения, а потом он прибыл туда, даже если он, например, медитировал на Кармапу, но в конце концов есть также единство цель, то есть, если двое сидят рядом друг с другом, то они оба едины... Тогда у них тоже есть "чувство"... Тогда они могли бы также заниматься Айкидо вместе... хотя они туда попали по другому пути. Да? У вас также есть выбор в Айкидо. Туда можно попасть через какудаихо ... и предложить руку, а можно через шучухо подойди туда... и предложи руку. (Вы также можете, что в конечном счете является нашей целью, просто всегда быть рядом... и предложить свою руку 😉 Так что как вы нашли единство со вселенной, на самом деле не имеет значения, главное, что вы туда попали...

ХОРОШО? Итак, я хотел "снять это снова" - по теме 6 из прошлого раза, потому что мы еще не обсуждали это, но Кёртис Сэнсэй потратил на это некоторое время в то время. А теперь, на прошлой неделе, с кейко и сюгё ... мы продолжаем касаться этой темы, потому что у нас есть эти два компонента, вот откуда берется Shinhsintoitsudo. ХОРОШО? Так хорошо.

Если у вас есть какие-либо вопросы, я открою ваши микрофоны... было много странной информации, возможно, новой...

Ученик: Может быть, я что-то скажу, больше я не говорю... Да, что интересно, между каикудайхо и сючухо мне было легче практиковать это сючухо, особенно когда ты сидишь, что ты просто переживайте эту одну точку больше, все чисто концентрированно, что мне было легче в воображении. Тем временем, однако, я нахожу другой гораздо более интересным, потому что вы можете использовать его больше на практике, по крайней мере, я. То, что вы пытаетесь включить все, и я могу это очень хорошо использовать, да, например, в компании или с другими людьми, когда каждый старается придерживаться своей точки зрения и пытается убедить другого в том, что его точка зрения правильный есть. В будничных мелких ссорах и недоразумениях, что если вы затем просто попытаетесь стать больше и включить в себя все, и себя, и это также происходит в другом месте, и... не только увидеть себя, но также увидеть воображение другого, это не что иное, как включение всего или, по крайней мере, включение очередные два метра, очередные разговоры, а в том числе очередные мозги, и очередные идеи, иногда этого достаточно и мир выглядит совсем по другому. Да, у меня был опыт, когда я не просто концентрируюсь на своей точке зрения, но просто пытаюсь включить другого человека, ты видишь вещи по-другому и начинаешь по-другому обсуждать вещи с другим человеком. И появляется возможность, что мы могли бы найти решение вместе. Так что это часто случается со мной и я думаю, что это действительно работает довольно хорошо. По крайней мере, в моем воображении (смеется)...

Да, но это приятно. Тогда у вас есть... вот почему у нас есть два метода, и у нас есть не просто два, у нас есть еще больше методов... Но в ки-медитации и ки-дыхании у нас есть какудайхо и шучухо в обоих упражнениях . Какудаихо на выдохе и шучухо при вдохе. Итак, с обеими формами практики мы практикуем это. И всякий раз, когда мы практикуем с партнером, мы практикуем и это. Это будет проще всего для большинства людей, если вы предложите свою руку (протянете руку), чтобы включить другого человека, если он хочет схватить вас, а затем схватить его, так что это будет намного проще для вас, чем то, что я сделал раз , так много раз, что вы полностью опускаете свое лицо и просто предлагаете его нейтрально. Олафа нет. И это сработало, помните? Но нам гораздо труднее в повседневной жизни, когда кто-то стоит напротив нас и разговаривает с нами, может быть, словесно атакует или оскорбляет нас. Но мы также должны слушать то, что он говорит, и тогда это очень сложно сделать. Но... оба метода всегда включают в себя другой... Да? Это означает, что когда вы включаете другого человека и его точку зрения, либо когда он нападает на вас здесь, в Айкидо, тогда вы принимаете то, что происходит, либо в компании вы принимаете точку зрения, то, что другой человек говорит сейчас, вы включаете его, что это требует от вас в отношении вашей собственной точки зрения? … … Вы должны отложить это на мгновение, не так ли? Если вы включаете другого человека и следите за его точкой зрения, что он говорит сейчас, и говорите, о да, это тоже правильная точка зрения, то вы не уловили свою собственную точку зрения, по крайней мере, в течение пяти секунд. .. Правильно? Итак, вы принимаете то, что приходит, или в компании вы принимаете точку зрения, то, что другой человек говорит сейчас, вы включаете его, что это требует от вас в отношении вашей собственной точки зрения? … … Вы должны отложить это на мгновение, не так ли? Если вы включаете другого человека и следите за его точкой зрения, что он говорит сейчас, и говорите, о да, это тоже правильная точка зрения, то вы не уловили свою собственную точку зрения, по крайней мере, в течение пяти секунд. .. Правильно? Итак, вы принимаете то, что приходит, или в компании вы принимаете точку зрения, то, что другой человек говорит сейчас, вы включаете его, что это требует от вас в отношении вашей собственной точки зрения? … … Вы должны отложить это на мгновение, не так ли? Если вы включаете другого человека и следите за его точкой зрения, что он говорит сейчас, и говорите, о да, это тоже правильная точка зрения, то вы не уловили свою собственную точку зрения, по крайней мере, в течение пяти секунд. .. Правильно?

Ученик: Поставьте себя на место другого.

Я согласен. Ну, значит… это отождествление с моей собственной точкой зрения, это я, это мое мнение, таким я хочу, чтобы мир увидел меня, вы были вынуждены оставить это на мгновение, иначе вы можете» Я слушаю его и иногда принимаю то, что он говорит. Вот что я имею в виду... они всегда включают друг друга (соединяет пальцы, чтобы переплестись)... Но один способ легче для вас, а другой путь легче для кого-то другого. Вот почему я обращаюсь к этому сегодня. Возможно, в группе есть кто-то, кому проще пойти другим путем. Ну, во-первых, большое спасибо за то, что вы это рассказали из своей практики, и я уверен, что многие люди могут найти себя в этом «да, я тоже хорош в этом... мне легче». ХОРОШО?

Другой ученик: Каким-то образом два пути в конце сливаются... или становятся одним...

Да точно. В какой-то момент это будет один. Да, значит, если, например, через много медитаций... это чувство... Я сижу (имя) и делаю упражнение, если это растворяется со временем, то ты в "состоянии" «больше» единства со вселенной и меньше (имя). ХОРОШО? Так что, если вы в таком состоянии выйдете из дома и пойдете в компанию в таком виде, вы встретите своего коллегу больше как вселенную, а не как человека (имя). В этом смысл всей медитации, которую мы делаем дома. ХОРОШО? Так что теперь ты естественный, потому что ты меньше человек (имя), поэтому ты меньше точки зрения, никто ничего не говорит, просто так, ты такой, идет кто-то или нет, хорошо? И вот он идет... так что теперь шанс, конечно, выше, что вы можете включить то, что он говорит сейчас, потому что вы уже менее привязаны к тому, что вы считаете правильным, исходя из основного требования... Хорошо, так вот... два пути сходятся... они, в конечном счете, являются тот же путь. Просто посмотрел на это с другой стороны.

А если посмотреть с другой стороны, то каждое мнение есть только мнение, все мнения одинаково верны или неверны, потому что все они относительны, и мое тоже. Если это относительные мнения, то нет. Теперь, если Кертис-сенсей, или я, или (имя ученика) преподают... мы не должны находиться только в этом относительном состоянии, верно? Дело в том, что мы как учителя больше находимся в этом таежном «состоянии» (единстве с абсолютным мирозданием) и говорим оттуда. И говорить из собственного опыта. И не только обмен понятиями. ХОРОШО? Это значит, что в какой-то момент он становится независимым, путь, он автоматически становится путем...

Есть только единство со вселенной, как бы вы туда не попали... Да, и потом, когда они делают конференцию по йоге в Индии... или делают конференцию по буддизму в Японии, у них тоже такое время от времени вместе приходят со всех возможных буддийских направлений, то они не бьют друг друга по головам, но будем надеяться, что сойдутся люди, которые зашли так далеко, что различия между отдельными школами уже не играют роли. Что они настолько едины, что они на самом деле едины, даже с тем, кто учит другому Дзэн, что человек Сото-Дзен и Риндзай-Дзен действительно может вместе пить чай, и не только терпеть его, но и наслаждаться им. ХОРОШО? Любая школа, которая определяет себя (рисует форму руками), в том числе Синсинтоицу Айкидо, каждая школа, которая определяет себя, рискует отграничить себя с ним... ...Да, это означает, что это все включено всегда является частью пути. Ладно, так и должно быть 🙂 Что вы принимаете другие пути, что наш не единственный ведет туда... ...

и признание... это мне больше подходит... хорошо? Другие люди могут быть более такими (складывает руки), что они с большей вероятностью бросятся к ногам других людей... а другие люди больше похожи на деятелей, хорошо, они должны делать, делать, делать, тогда, может быть, самоотверженное действие будет будь по-твоему, что мы да, тоже в айкидо, айкидо в первую очередь делает, приходит партнер и надо с ним сейчас что-то делать. Он предлагает вам конфликт, и вы должны сделать что-то прямо сейчас. Тогда самоотверженное действие. Это означает, что почти все методы включены в Синсинтоицу Айкидо - это неудивительно, если вы посмотрите на биографию Тохея Сенсея. Ну, вам действительно пришлось бы приложить много усилий, чтобы построить путь, который действительно содержит только один метод. Это было бы очень сложно, потому что человек всегда является тотальным произведением искусства 🙂 Нельзя просто сосредоточиться на одном аспекте человеческого существа и опустить все остальные, как это должно работать... Я всегда привожу все со мной. (Имя) также будет знать это со своего направления (буддийской линии передачи), как мы также видим это в ки-айкидо, и как я видел это в то время в тайцзицюань (я делал это 10 лет назад), или в цигун , или в различных школах йоги всегда есть целые люди, которые все приносят с собой. Весь багаж... и он всегда энергетический, всегда физический, всегда ментальный, всегда духовный и всегда универсальный, видят люди это или нет, это другой вопрос. Человек всегда остается человеком... (Имя) также будет знать это со своего направления (буддийской линии передачи), как мы также видим это в ки-айкидо, и как я видел это в то время в тайцзицюань (я делал это 10 лет назад), или в цигун , или в различных школах йоги всегда есть целые люди, которые все приносят с собой. Весь багаж... и он всегда энергетический, всегда физический, всегда ментальный, всегда духовный и всегда универсальный, видят люди это или нет, это другой вопрос. Человек всегда остается человеком... (Имя) также будет знать это со своего направления (буддийской линии передачи), как мы также видим это в ки-айкидо, и как я видел это в то время в тайцзицюань (я делал это 10 лет назад), или в цигун , или в различных школах йоги всегда есть целые люди, которые все приносят с собой. Весь багаж... и он всегда энергетический, всегда физический, всегда ментальный, всегда духовный и всегда универсальный, видят люди это или нет, это другой вопрос. Человек всегда остается человеком... Весь багаж... и он всегда энергетический, всегда физический, всегда ментальный, всегда духовный и всегда универсальный, видят люди это или нет, это другой вопрос. Человек всегда остается человеком... Весь багаж... и он всегда энергетический, всегда физический, всегда ментальный, всегда духовный и всегда универсальный, видят люди это или нет, это другой вопрос. Человек всегда остается человеком...

Итак, теперь все в тишине... это хорошо... значит все пришли в единую точку и в единство со вселенной... значит теперь мы можем напрямую, без необходимости что-либо менять... теперь может быть таким, какой вы есть... ... и если мы сейчас просто посидим и помедитируем еще немного, тогда медитация - это вообще не деятельность, а просто бытие... этим мы проведем связь с уроком Кертиса Сенсея с прошлой пятницы, ничего не делать, ничего не делать... даже если мы медитируем, что мы на самом деле делаем? На самом деле просто быть. Так же, как новички, мы делаем разные вещи...